嬴余尝爱京山郝氏解孟子为行三年之丧但以误
　认邑名遂不合礼制成辨一篇曰或问孟子归葬于
　鲁时未几也 充虞 治木言前日耳辄反于齐岂不终
　丧而遂复为齐卿平案丧礼三日成服杖拜君命及 …… (第 39a 页)
　以论匠事于止嬴日故系止于嬴亦犹与公孙丑论
　不受禄于居休日故系以居休岂必别有义在乎礼
　斩衰唯而不对齐衰对而不言孟子居母丧正齐衰
　故犹答 充虞 以言而但不先𤼵言于人耳夫一唯一
　对犹致谨不失如此曾谓孟子夺丧复仕若当时莫
　之行者一辈所为哉亦太 …… (第 40b 页)
　远者前日愿见而不可得是也夫孟子久于齐而后

　去去齐之日上溯其未游齐之日犹目之为前日安
　在仅三年者而不可目以前日耶或讶曰 充虞

蓄一
　疑于心至三年始𤼵之与余曰此尤足以见孟门弟
　子之好问也陈臻从于齐于宋于薛辞受之后而问
　屋 (第 41b 页)
庐子从居邹处平陆以至见季任不见储子之后
　而问其事之相距诚非止一二年而历历记忆反覆
　以究其师之用心者犹一日也夫 充虞

亦犹是尔且
　尤可證者孝子之丧亲言不文今也援古论今几于 …… (第 41b 页)
　文矣三年之丧言而不语语为人论说也后魏孝文
　帝以与公卿往复追用恸绝曰朕在不言之地不应
　如此喋喋然则孟子反喋喋邪见顾出孝文下邪故
　 充虞

问答断自于免丧之后者为得其实也或又讶
　曰向所称郝氏之解非与曰非也曷徵乎尔曰徵之
　于仪礼士丧礼云三 (第 42a 页)

　皆所以尽孝子之心无使恶于死而已当周衰礼义
　散亡而人不知棺椁之度故中都四寸之棺五寸之
　椁而后以为出夫子之制孟子敦匠而 充虞 以为美
　不知自周公以来盖已有礼也惟其葬殇有异于成
　人之礼故瓦棺堲周与夫棺椁皆以少长制之而不 (第 32a 页)

　相亲爱矣不敬于妇则室家之道不正矣亲爱则仁

　也尊敬则义也仁义政教之本也
　严陵方氏曰无似者言其德之蔑如而无所象似也
　高宗之言弗类 充虞

之言不肖皆其意也夫政在养
　人故为政爱人为大然而爱人无节则是墨氏之兼
　爱而已又安能无乱乎节所以治之 (第 14b 页)

士亦然檀弓云棺束缩)
(二衡三者据君言也若大/夫士横唯二束此文是也)
孟子孟子自齐葬于鲁反于齐止于嬴 充虞 请曰前日 …… (第 40b 页)
不知虞之不肖使虞惇匠事严虞不敢请今愿窃有请
也木若以美然(集注孟子仕于齐丧母归葬于鲁嬴齐/南邑 充虞 孟子弟子尝董治作棺之事)
(者也严急也木棺/木也以美太美也)曰古者棺椁无度中古棺七寸椁称
之自天子达 (第 41a 页)

中野不封不树丧期无数后世圣人易
之以棺椁盖取之大过(取其过/厚 易)　孟子自齐葬于鲁反
于齐止于嬴 充虞 请曰前日不知虞之不肖使虞敦匠
事严虞不敢请今愿窃有请也木若以美 (第 26b 页)
(充虞 孟子/弟子尝董) (第 26b 页)

正己而
无屈意有容德而无过礼恶恶之心虽不能无然亦不为己甚之疾也)

　　○孟子自齐葬于鲁反于齐止于嬴 充虞 请曰前日不 (第 13b 页)
知虞之不肖使虞敦匠事严虞不敢请今愿窃有请也
木若以美然

　　孟子仕于齐丧母归葬于鲁嬴齐南邑 充虞 孟子弟
子尝董治作棺之事者也严急也木棺木也以已通
以美太美也

　　曰古者棺椁无度中古棺七寸椁称之自 …… (第 14a 页)
　　此章见圣贤行道济时汲汲之本心爱君泽民惓惓
之馀意(辅氏曰本心谓其初本欲如此也馀意则后来不得已之意耳详玩此两句便可见圣贤
之心千里见王王如用予岂特齐民安天下之民举安此其行道济时汲汲之本心三宿出昼王庶几改
之予日望之此其爱君泽民惓惓之馀意)李氏曰于此见君子忧则违之
之情而荷蒉者所以为果也(语录曰孟子与荷蒉皆是忧则违之但荷蒉果
于去不若孟子之迟迟吾行盖得时行道者圣人之本心不遇而去者圣人之不得已此与孔子去鲁之
心同盖圣贤忧世济时之诚心非若荷蒉之果于去也)


　　○孟子去齐 充虞

路问曰夫子若有不豫色然前日虞
闻诸夫子曰君子不怨天不尤人

　　路问于路中问也豫悦也尤过也此二句实孔 (第 26b 页)

　只求完自已名节圣贤心肠断不忍出此然为鲁男
　子易为柳下惠难则又在人之度德量力如尹士者
　亦未可尽非也 充虞 路问曰章总旨　张彦陵曰明良遇合自有常期
　数已符其期而遇不我值有心济世者其遇愈穷其 …… (第 20a 页)
　发则其所为不豫者(此是馀意)正其所为不怨不尤者也
　若泄泄然坐视其乱而诿之于数曰此天也此人也
　则虽托名不怨不尤其怨尤实深耳岂天生圣贤之
　意哉 充虞 路问曰节　芑山张氏 (第 20b 页)
充虞 误认不豫为怨尤
彼一时节　张彦陵曰时分彼此只 (第 20b 页)
充虞 闻见时言 (第 20b 页)

　扶)王驩盖摄卿以行故曰齐卿夫既或治之言有司
已治之矣孟子之待小人不恶而严如此(辅氏曰自常情观之

则孟子之不与驩言不以为恶之而不欲与之言则以为易之而不足与之言矣夫恶之而不欲与之言
则隘易之而不足与之言则忽隘与忽孟子无是心也但言有司既己能治其事而不必与之言则亦是
顺理之事而其中自有不恶而严之意耳○饶氏曰孟子为卿于齐齐王以孟子知理令其摄卿有司各
有所司孟子不明言所以不与言之意只就所问行事上荅之言事事各有人司之何待我说所谓不恶
而严如此○通曰不恶而严恶字伊川易传作入声读为远小人之道若以恶声厉色适足以致其怨今
辅氏作去声读姑存之)

　　○孟子自齐葬于鲁反于齐止于嬴 充虞 请曰前日不
知虞之不肖使虞敦匠事严虞不敢请今愿窃有请也 (第 12b 页)
木若以美然

　　孟子仕于齐丧母归葬于鲁嬴齐南邑 充虞 孟子弟
子尝董治作棺之事者也严急也木棺木也以己通
以美大美也

　　曰古者棺椁无度中古棺七寸椁称之自 …… (第 13a 页)
　　此章见圣贤行道济时汲汲之本心爱君泽民惓惓
之馀意李氏曰于此见君子忧则违之之情而荷蒉
者所以为果也(饶氏曰尹士是疑孟子来得不是去得也不是既知王之不可以为汤武

又来做什么及其去也又不索性去殊不知圣贤忧世之情则不如此方其来也只望齐王能行其道及
其去也又望王能改过这是圣贤仁厚之意盖决然去者义也欲去不去者仁也李氏所以说忧则违之
之情忧只是不乐违去也当看情字○通曰孟子之来也其本心欲如此而其去也馀意犹如此故忧则
违之若与荷蒉同而其忧则违之之情与荷蒉之恝然忘情者大不同也)

　　○孟子去齐 充虞 路问曰夫子若有不豫色然前日虞
闻诸夫子曰君子不怨天不尤人

　　路问于路中问也豫悦也尤过也此二句实孔 (第 24a 页)

　其宜矣予尚何复与言哉易曰君子远小人不恶而
　严观孟子所以待王驩者其即孔子之所以待阳货
　者与
孟子自齐葬于鲁反于齐止于嬴 充虞 请曰前日不知
虞之不肖使虞敦匠事严虞不敢请今愿窃有请也木
若以美然曰古者棺椁无度中古棺七寸椁称之自天 (第 19a 页)
子达于庶人非直为观美也然后尽于人心

　此一章书见人子当自尽其心也嬴齐南邑 充虞

孟
　子弟子孟子在齐有母之丧从齐归葬于鲁仍反于
　齐而止宿于齐之嬴邑 (第 19b 页)
充虞

问曰前日夫子有母之
　丧不知虞之不肖使虞董治作棺之事其时丧事严
　迫虞有疑而不敢请问今愿窃有请也所用 …… (第 19b 页)
　资高可与为善齐大国可藉以安天下之民诚用孟

　子则王道可行王业可致当日所以属望之深也
孟子去齐 充虞

路问曰夫子若有不豫色然前日虞闻
诸夫子曰君子不怨天不尤人曰彼一时此一时也五
百年必有王者兴其间必有名 (第 34a 页)

　　王驩盖摄卿以行故曰齐卿(孔颖达曰春秋有使大夫摄卿之法如文七年
传称晋使先蔑如秦逆公子雍荀林父谓蔑曰摄卿以往可也何必子)夫既或治之言
有司已治之矣孟子之待小人不恶而严如此(此句出易
遁卦大象传文)

　　○孟子自齐葬于鲁反于齐止于嬴 充虞 请曰前日不
知虞之不肖使虞敦匠事严虞不敢请今愿窃有请也 …… (第 11a 页)
　　此章见圣贤行道济时汲汲之本心爱君泽民惓惓
(音权)之馀意李氏(昭武人名郁字光祖学于龟山杨公)曰于此见君子忧
则违之之情而荷蒉者所以为果也

　　○孟子去齐 充虞 路问曰夫子若有不豫色然前日虞
闻诸夫子曰君子不怨天不尤人

　　路问于路中问也豫悦也尤过也此二句实孔 (第 21a 页)

不得不可以为悦
悦快也所谓尽于人心也
得之为有财芟二条减一百九字移半条入下题)
言得之而又为有财也 充虞 之疑其于无财一节固无庸及惟疑其过制耳故孟子先引中古之通制 …… (第 95a 页)
之本心不知此正是爱君泽民惓惓之馀意也李氏曰于此见君子忧则违之之情注只是不得已之意要看个情字
孟子去齐 充虞 路问曰夫子若有不豫色然
由周而来七百有馀岁矣以其数则过矣是一段事以其时考之则可矣又是一段意其归则同 (第 107b 页)

昔齐景公曰
朱子又曰须是这里参取若果识得此意辨得此心则无入不自得而彼之权势威力皆无所施矣南轩曰 充虞 人之心行一不义而得天下不为之心也人纪之所由立也又曰义之所在事无巨细苟爱一身之死应非其招而隳天命之正则 (第 34a 页)

驩盖摄卿以行故曰齐卿夫既或治之言有司已治之矣孟子之
待小人不恶而严如此)○孟子自齐葬于鲁反于齐止于嬴 充虞
请曰前日不知虞之不肖使虞敦匠事严虞不敢请今 …… (第 7a 页)
愿窃有请也木若以美然(孟子仕于齐丧母归葬于鲁嬴齐南邑 充虞 孟子弟子)
曰古者棺椁无度中古棺七寸椁称之自天子达于庶
人非直为观美也然后尽于人心(度厚薄尺寸也中古 …… (第 7b 页)
用则怒悻悻然见于面去则穷日之力
则是私意之所发其諌也固无法言之憾而其去也岂复有忠厚之气哉)○孟子去齐 充虞

路问曰夫子若有不豫色然前日虞闻诸夫子曰君子
不怨天不尤人(路问于路中问也豫悦也尤过也此二句实孔子之言 …… (第 14b 页)
何为不豫哉然则孟子虽若有不豫然者而实未尝不豫也盖圣贤忧世之志乐天之诚有并行而不
悖者于此见矣○南轩曰 充虞 盖亦察孟子颜色之间若有不豫之意而浅心所量遂有不怨天不尤人之问
也而不知孟子之心盖疑王道之久旷忧生民之 (第 15b 页)

敢往义有重于死故也义之所在事无巨细苟爱一身之死而隳天命之正则凡可避死者无不为而弑父与
君之所由生也 充虞 人之心行一不义杀一不辜而得天下不为之心也人纪之所由立也是以夫子取之又 (第 2b 页)

　　孟子既言缪公待子思之事又言泄柳申详自处之
事姑以二事并言以见贤者去就之义有此二等之
不同耳至于所以自处则惟在于子思一事若泄柳
申详则因带言之非欲以其事自处也观其言曰缪
公无人乎子思之侧则不能安子思然则缪公以待
泄柳申详者待子思不能安子思矣孟子平日自知
之明自任之重为何如齐王若以缪公待泄柳申详
者待之其不能安孟子明矣况其下文有子为长者

虑而不及子思之言可證乎辑释次焉以下议论恐
未为知孟子者当删

　　 充虞

路问章　丛说孟子曰待文王而后兴者几民也
若夫豪杰之士虽无文王犹兴孟子则不待文王而兴
者也王者兴而有名 (第 48a 页)

陈臻 充虞 彭更公孙丑皆称其名而告子乐正子公都
子独以子称其非异端明矣观其谆谆向性学打点则
其称子也固宜或者不察 (第 34b 页)

元稹而绝物如宋璟皆非圣贤之
法也故余因王驩事力陈数大节使士君子自择

　　孟子自齐葬于鲁反于齐止于嬴 充虞 请曰前日不知 (第 19a 页)

之心大所以尹士自知其为小呜呼
尹士其亦何幸见正于吾孟子不然亦投湘赴渊之
资耳何足道哉

　　孟子去齐 充虞 路问曰夫子若有不豫色然前日虞闻
诸夫子曰君子不怨天不尤人曰彼一时此一时也五
百年必有王者兴其间必有名 …… (第 18a 页)
　　孔门弟子知尊圣人如乡党朝廷步趋言语饮食寝
处起居应对皆详观而谨书之如乡党之篇是也至
于宰我则以为贤于尧舜子贡则以为见其礼而知
其政闻其乐而知其德有若则以为出于其类拔乎
其萃曾子则以为江汉以濯之秋阳以暴之至于比
之日月比之宫墙比之天地覆载比之四时之错行

日月之代明其尊圣人至于如此至孟子诸弟子如
陈臻则设三问以非之屋庐子则设二问以间之 充
虞

则疑其不豫公孙丑则疑其动心是何门户之同
而趋向之异也夫孔子去三代为未远虽经五霸之
败坏而齐晏婴宋向戍 …… (第 19a 页)
重于责已轻于议人至秦而极至于烧六经毁尧舜
孟子之生也正冲其锐锋正当其颓澜则夫数子之
轻易不足怪也今 充虞

引君子不怨天不尤人之说
以诘孟子不豫色之罪良可笑也孟子对之之意则
曰前古圣贤得志固自有时后世圣贤得志 …… (第 19b 页)
以乐天何为而不豫哉
无知小子妄以私智裁度圣贤使后世之士循沿袭
熟好毁前辈轻蔑名流者皆陈臻屋庐子公孙丑 充
虞

辈有以启之也余读至此不觉置书而浩叹

　　孟子去齐居休公孙丑问曰仕而不受禄古之道乎曰
非也于崇吾得见 (第 20b 页)

忠恕为夫子之道传之
子思子思传之孟子孟子门人如陈臻之非屋庐子
之间陈代以为小公都子以为好辩彭更以为泰 充
虞 以为不豫公孙丑以比管晏过孟贲函丈之间乃
有此难堪之语宜摈绝而不与门墙之列矣然而孟
子宛转雍容为之辨析 (第 18b 页)

间淳于髡之侮玩 充虞 以为不豫公都子以为好辩
公孙丑以比管晏过孟贲尹士以为不明干泽濡滞
何孟子门墙而非意之谤喧喧满耳乎非直 (第 15b 页)